我是釋昭慧，今天的講題是打開性別歧視的死結。九十二年十二月間內政部召開座談會請學者專家檢視各項婚喪喜慶儀式，範本中的流程凡有涉及性別歧視的內容一律加以篩檢。並研商修訂範本推廣宣導等諸事宜。當時個人在與會時就指出民俗禮儀從生到死的整套版本都是在複製男主女從男尊女卑的父權意識，這種根源性的問題已經無法透過枝枝節節的修訂來加以去除。 　　內政部當然可以制訂婚喪喜慶儀節範本，以達移風易俗之效，但這還只是治標治本之計，必須要從源頭解開男主女從男尊女卑的制度鎖鍊這條鎖鍊，就是父權意識支配下的婚姻制度。 　　它不是兩個獨立個體的平等結合，而是女性從屬夫家以獲得身份認證的一套流程。妻冠夫姓，子女也一率冠以父姓妻死入祀，夫家離婚女性孑然一無所有。未婚女性死亡，竟不能入祀父母之家。善良父母只能讓她與陌生男子冥婚，獲得陽上夫家的身份認證以免游魂無依，依於這種父權意識的制度設計生養兒子可以防老可以平白賺到媳婦。 　　來作夫家奴工與生兒工具反之，女兒養了十幾二十年生活與教育的開銷實在不小。一旦結婚就從屬夫家，生女兒等同於生出一堆賠錢貨，女兒對娘家父母的孝養行為竟還被譏為女兒賊。 　　在這套制度下，女性不但是受害者，而且還成為歧視與壓迫女性的共犯。結構對良善人性的扭曲與戕害莫此為甚幸賴女權運動積數十年之努力冠夫姓的慣例早已廢止，女兒與妻的財產權以及母親的育兒權已受到了民法的保障。隨著都會化的家庭形態與多元化的宗教思維，入祀配享的重要性也已經遞減，唯獨子女冠以父姓卻始終被視作理所當然殊不知這正是性別歧視的死結牽涉到實質而即刻的性別權力消長。這個死結若不打開，意味著女性從屬夫家的本質不變。那麼婚喪禮儀又可能如何完全擺脫性別歧視的陰影呢？今年婦女節，婦女團體終於聯袂齊發出怒吼，呼籲政府打破漢人父權中心主義的迷思，還子女以從母姓的自由讓父母來共同約定子女的姓氏由於父母血緣各半。 　　而且台灣的戶籍法也已有了完整的登記制度子從母姓，並不會發生血統混淆或淵源無法稽考的問題。因此依於公正原則當政者確實應該從善如流，針對現行民法來作妥適的修訂好能徹底打開這個性別歧視的死結。