這次事件不只是幾個家庭的家務事而已，風波背後所蘊含的一些問題，也引起各界的關注，執意出家的兒女應該如何跟家長溝通？剃度出家是要講因緣呢？還是需要一段觀察期呢？而一般社會大眾學佛，是否也流於速成？這些問題都有很大的討論空間 。 　　看到這樣的畫面，你我可能會有相同的疑慮。家長的激動，對照著子女的冷漠，彼此的尊嚴在這一瞬間瓦解，回家，可能是另一個問題的開始。有的父母將子女與外界隔離，以高壓的手段，迫使子女回頭，有的子女不吃不喝不脫袈裟，以沈默做消極的抗議。 　　一方的退讓，是解決問題的唯一方法，但誰是退讓的那一方，要有長時間的溝通和調適才能決定，而眼前最重要的是，應該是談我們怎麼生活。親情與信仰，沒有必然的衝突，父母若能放棄威權的心態，子女也能坦率說明意願而不再逃避，雙方的對立便容易化解。 　　剃度風波，除了引發部分當事人家庭的不安，也引起社會廣泛的討論，大家關切的焦點之一是，剃度，如此莊嚴神聖的佛門大事，是否應該有一個緩衝、觀察的階段。花蓮慈濟精舍的證嚴法師，對於有意出家的信徒，有嚴格的考驗，包括一星期的試住，一個月的適應期，最後是長達兩年的帶髮修行，擁有一千多名法師的佛光山寺，面對有意剃度遁入空門的信眾，審核也相當嚴謹。不過，中台禪寺的惟覺老和尚認為，佛法中既無明確規定，視當時的環境來決定即可，不需要硬性規定。 　　由於各方意見不一，內政部有意制訂宗教法，統一規範宗教行為，可是現行的「監督寺廟條例」，也就是唯一的相關法令，制訂數十年來，幾次想修法，在內容甚至名稱上，都無法達成共識，專家學者多半認為，宗教法的制訂並不樂觀，也不切實際。這次事件同時也反映了學校教育的不足，缺少生命教育哲理探討和宗教的指導。 　　校園裡宗教性社團的興起，正說明了青年人的需要，在書本、在教室裡，沒有得到滿足。當他們心中對生命、對未來，發生了疑問的時候，通常只有志同道合的同伴，才能交換心事，父母家人都不是溝通的對象。 　　這次接受剃度的信徒，男眾二十五人，女眾一百三十二人，比例相差十分懸殊，為什麼高學歷的年輕女性出家人越來越多，大家十分好奇，綜合學者的研判，可能的原因是，這個年齡層女性人口比較多，女性自主權增加，教育部的調查也發現，高中階段女學生，心理健康狀況比男生差，同時，女性在某方面絕不是弱者。 　　正因為要實現自我對人生價值的認定，許多人走向出家之路，但是出家的真義，是否真正的悟透了呢，由自利的個人學道修道，到利他的兼善天下服務眾生，這份情操恐怕不是人人可企及的。 　　曾經打算出家，卻在與一位師父深談後打消念頭的朱政隆，認為當時自己的想法不成熟。近些年，社會上學佛參禪的風氣極盛，介紹簡易佛理的書，更是大為暢銷，提供凡夫俗子在混沌世間一個速成的安心之道。打禪七，參加佛學營，更是不分階層年齡性別所熱衷的活動。 　　剃度風波的發生，對各方而言都是一份遺憾，理性的探討，有助問題的解決，而惡意的批評或對佛教產生誤解，則是情緒化的反應，宗教教化人心的功能早已被肯定，一件意外風波，反而提供更多的省思。這份警示，提醒了寺方，剃度切莫倉促，行事不可隱瞞，告訴了家長，傾聽子女的心聲，了解他們的世界，而為人子女者，更不可或忘的是，你有出家的自由，但父母也有被告知的權利。