在早期台灣，集體生活的眷村和農村是維繫人們情感的橋樑，而近十年來，又漸漸形成不同形態的集體生活，這些出現在台灣各地的新聚落現象，反映了都市生活造成的心靈空虛，也成為社會學家研究的新領域。

　　孩子們在狹小的巷道中玩遊戲，家家戶戶日出而做、日落而息，這是台灣１９７０年以前，處處可見的聚落生活方式。不過隨著都市更新和社會結構變遷的腳步，傳統眷村和農村的聚落生活型態逐漸瓦解，但在近十年來卻興起了，各種不同形態的集體生活聚落。因為和社會上的主流價值觀無法融合，許多人選擇離開都市，重回過去集體生活的方式，在高雄錫安山上的這群人，基於宗教信仰一起在山上過著與世隔絕的日子；而土城萬佛會除了宗教外，還結合政治思想。

　　南投合興村在九二一後為了經濟生活的需求，創造共同生活的產銷制度，而許多社會邊緣人則是一起在桃園的希伯倫教會相互扶持，雖然選擇集體生活的原因各有不同，但同樣的都在這種生活型態中，得到了相互扶持的力量和凝聚感。

　　社會學者表示，這種新聚落現象反映的是社會力的解構與重組，當都市生活型態已經無法滿足人們的身心需求，人們選擇重新回到過去的集體生活方式，形成了台灣的新聚落現象。（記者尤淑嬿 戴登本報導）