佛陀分析：世間的鬥爭有兩種：一種是「欲諍」，也就是物欲的爭奪；一種是「見諍」，也就是觀念、見解、意識形態的爭執。欲諍與動物本能同一層次，是資源與領域的爭奪；但人類的欲壑難填，所以人類的欲諍，較諸動物更為激烈，可以為此而殺人盈野、流血漂杵。見諍則唯獨人類有之，它一旦擴大而為意識形態的鬥爭，最容易被有心之士，拿來進行一場「聖戰」，其為禍之慘烈，絕非欲諍所能匹敵。

　　意識形態在台灣，可以簡化為藍綠兩種顏色；在海峽兩岸，可以簡化為統獨兩種符碼；在冷戰時代，可以簡化為兩種主義；在中東與西方，可以簡化為兩種宗教。意識型態經常把所有的溝通管道都封閉了起來，讓人因疏離而陌生，因陌生而疑懼，因疑懼而對立，因對立而將對方視同妖魔。於是，偶而遇見一個人的罪惡，就可以放大特寫，讓人們誤以為，那是整個對立族群的集體罪惡。肆意妖魔化對方的結果，意識形態成了族群間的集體夢魘。正常情況之下，人人都有對他者感同身受的能力，佛法名之為「自通之法」，這是一切道德的根源。然而意識形態卻在人們心靈之中，架設了險惡的路障，讓人失去了「感同身受」的能力。對於不同陣營人士所遭遇到的痛苦與災厄，有時不但難以感同身受，甚至會變態地產生幸災樂禍的快感。

　　惡毒與暴戾的語言，撐著「言論自由」的保護傘，不斷向四面八方噴出，平添社會的戾氣與怨仇；你很難擔保這些暴惡語言不會化為行動，不會撩起一場屠戮蒼生而絕不手軟的「聖戰」。從佛法的緣起論來看，世間的因緣無限，但每個人的感官與意識，所接觸到的因緣都有限有量，所以只能從眼前所彙總的有限資訊來下判斷。也因此，從來就沒有「非此不可」的意識型態，因為從來就沒有百分之百的真理，是站在某一個意識型態這一邊的。更何況，每個人的生命經驗與歷史情懷不同，不只是理性判斷有它的侷限，即使是感情取向，都有可能南轅北轍。因此，不要太相信自己的意識型態，代表著百分之百的真理，這時候你就會給對方留一點餘地，並增長自己的自通之法，也就是疼惜對方生命處境的能力。

　　台灣社會在意識型態鬥爭惡化的情況下，已經越來越缺乏感同身受的能力。建議大家不妨以「緣起」的理性思維，以「自通之法」的人道情懷，用來排除意識型態的路障，挽回戾氣與怨仇的深重共業！(玄奘大學副教授釋昭慧)